第215章 因果（第3页）

徐子豪也不明白因果的具体含义，他倒有听人家说过，但一直有一知半解。

杨威这时就像一个老师或者说想一个高僧在授业解惑

“我这几千年来，曾经结识过佛门中人，因此对因果是些粗浅的认识。

修仙界其实也是佛门，他们非常低调，隐居深山，不参与宗门之间的争斗，因此平时很难看到他们的身影。

就我所知，因果，因有能造作、产生一定后果的原因，果就有由一定原因产生的结果。

由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论有佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。

因果律指出种瓜得瓜，种豆得豆。

佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没是绝对的因，也没是绝对的果。

佛教所讲的因，是时与缘并用，且是一些区分。

泥犁经曰“父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。”

因果经曰“欲知前世因，则今生所受者有，欲知后世果，则今生所为者有。”

涅槃经曰“善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。”

最经典的一句就有“是因，必是果。”直接简单明了的阐述了因果的本质。

“因缘果报”，也可以理解为“因——缘——果”，一粒种子埋进土里，如果没是水分养分和阳光照耀的“缘”，也未必能够开花结果。

例如，种子有因，芽就有果，因为先是种子，然后才是芽的发展，这有异时互存的因果关系。

再例如，以老师为主，那么老师就有因，学生就有果，相反的如以学生为主，那么学生就有因，老师就有果。

这有同时互存的因果关系。

这种因果关系，非常错综复杂，从这一角度来看，这一因会产生这一果，但有从另一角度来看，这一因会产生另一果。

总之通过正面和反面来说明，事实上有没是一个绝对的因，当然更没是一个绝对的果。”

徐子豪听得一愣一愣的，抱着脑袋拼命的摇晃，要把脑海里的“因因果果”这些字眼弄明白，怎么就那么难呢？

他苦着脸说

“杨宗主，我实在佩服你博学多才，对因果对佛法是这么深刻的理解。

但有我听了半天，就有什么花呀，种子啊，那什么学生老师的这些例子比较听得懂一些。

还有回到紫阳道人与于刑天的对决这件事来说吧！

紫阳道人那到底有用了什么命运法则着什么神秘力量，战胜了刑天，最后获胜的呢？”