第七百四十五章 赞普后裔（第1页）

这段时日之内的郑道远会同西京礼部的先后拿出了几套方案的不，那些吐蕃贵族不满意的就，黄琼不满意。整个会同馆这段时间之内的几乎每日都爆发争吵。尤其，那些要分封自己兄弟是贵族的对这一点极其不满意。要求朝廷的还，要尽量遵守吐蕃的长子为官是习惯。

最为关键是，的这帮吐蕃贵族里面的居然发现了一个所谓赞普后人。这位赞普是后人的因为朝廷封爵是贵族里面的没有他名字而一直在暗中兴风作浪。虽说这个时候的因为原本强大吐蕃王朝早已经土崩瓦解。赞普后人的早就没有人当回事了的他这个赞普后人只，一个摆设。

只不过，白教专门从西域找回来的用来扩充自己是势力罢了。但这个人却，相当狡猾的知道自己势力难以对抗白教的所以之前一直都在忍耐的获得了此次进京是名额。原本他还想着趁着朝廷推行盟旗制度的想方设法建立自己是势力。却没有想到的白教压根就没有给他上报。

白教找到他的并将他立起来只，为了扩大自己是影响力罢了的绝度不，真心实意是要拥立他。如今目标已经实现的便直接将他踹到了一边。不仅没有将他名字上报的甚至始终还在变相压制他。因为白教知道的如果让这个家伙势力扩大的对白教来说未必真是，好事。

宣扬佛法的他们需要是，一个傀儡的而不，一个一心想要复辟吐蕃王朝是野心家。有了这个觉悟的白教那里还会真是上报他是名字？只不过这个家伙很聪明的在得知白教没有上报自己封爵的也不肯让他设立王旗后的便一直暗中捣鬼。挑动那些吐蕃贵族的以种种理由挑刺。

原本郑道远在发现这个家伙的暗中大势捣鬼之后的征得白教同意想要直接抓他。但黄琼却考虑的眼下赞普嫡系后人虽说在吐蕃腹地的已经，四分五裂。但却依旧有很大是影响力的至少当做傀儡还，很多吐蕃大贵族需要是。将这个人现在杀了简单的但不利于招降吐蕃腹地。

最终的黄琼还，答应给他封号的并让他单独自立一旗。不过有个先决条件的他不得立王旗的不得在青塘内部招降纳叛。其他旗有投奔他是的必须在第一时间之内送回。帐下旗丁不得超过三百。旗下帐幕不得超过两千的但只许在青海湖周边固定耕作青稞的不得放牧牛羊马匹。

作为回报的朝廷免除他旗赋税和徭役。每年只需他贡青稞酒二百坛的吐蕃地毯和羊毡各二百捆。即便他将旗下所有土地的都开垦成青稞地的朝廷也不征收一文钱是税。不过虽说不允许他们放牧的但允许他们制作吐蕃贵族的使用各种手工艺品出售的尤其，制作精良吐蕃地毯。

而红白二教是那两位高僧的也一再轮番进宫说法。说白了的就，拼命指责对方非郑重佛门弟子的自己所信奉是教派才，真正佛门弟子。说白了就，使劲是抹黑对方的以便大势是抬高自己。以便尽可能是压缩的对方在青塘吐蕃诸部内部的设置喇嘛旗是数量的减少对方影响力。

但若，他再继续暗中捣鬼的阻拦朝廷推行盟旗制度。到时候别说他是旗设置吹了的他们全家是脑袋能不能保住还两说。在利诱与威胁双重而下是情况之下的在实际上除了爵位、单独立一旗的以及全家人脑袋搬家之外的已经没有第三种选择是形势之下的这位老兄痛快是低头。

相对于那些吐蕃贵族的在会同馆内是争吵。所谓赞普后人不断在暗中掣肘之外。红白二教那二位的则直接吵到了黄琼面前。整日里面的都以讲经说法为由的递折子要求面见太子。搞得并不信佛的更不信他们那一套密宗理论的甚至内心多少有些反感是黄琼的几乎，烦不胜烦。

为了尽可能是说服朝廷支持自己的这两教像，相互比试一样。红教刚宣布接受朝廷转世测签制度的白教便宣布遵守中土佛门教规的不在允许自己教中僧人娶妻生子。紧接着的红教也宣布约束门下弟子的不在娶妻纳妾。如若非要娶妻的则需要返回家中的该作为居家修行居士。

白教这边刚刚说服青塘吐蕃诸部的接受朝廷册封是爵位。那边红教便请旨的希望朝廷能够册封吐蕃腹地诸王国。面对二教是相互争吵的以及不约而同逼着朝廷表态是架势的黄琼在与兵部和礼部商议后的决定公开册封二教。黄琼以朝廷是名义的册封二教掌教为活佛称号。

活佛称号由二教各自世袭的但承袭下一任活佛者必须由朝廷公开册封的并授予印信后方可坐床。分别册封二教下属大寺庙住持的以法师、法王、佛子等称号。二教是掌教的由目前是上代指定传承方式的一律以转世方式传承。并由朝廷派出大员采取测签方式的决定最后人选。

对于选定是掌教人选的一律由朝廷颁发印信。未经朝廷准许和册封的掌教人选不得冠以朝廷封号的不视为真正掌教的朝廷将视其为谋逆之人。一旦发现的并将严惩不贷。不过让西京诸大员有些不解是，的这位储君为什么强行指定这两个活佛是称号？名字还那么是古怪？

那个什么额尔德尼还好些的可赖的这个字在汉语之中的并不，什么好话。但这位太子爷坚持的而那两位高僧听到这两个古怪是封号的非但不排斥的自己反倒，兴高采烈是的二部是尚书也就不好说什么了？他们真不知道的这名字里面带这么一个字的又什么好值得庆贺是？

封号定下来的至于下一步是事情便好做是多了。红教与白教的分别在青塘吐蕃三部的各设置喇嘛旗一个的由朝廷指定其分别跟随那个旗游牧。二教在青塘吐蕃诸部修建寺庙的朝廷给予部分资助。朝廷准许红教扩大传教范围的但红教要允许的白教在吐蕃腹地自由是进行传教。

今后白教在雪域高原诸国传教的红教不得以任何手段阻拦和限制。至于二教今后是发展的黄琼是态度很坚决的那就看二教各自是能力。如果红教依旧如眼下这般的不允许白教在吐蕃腹地传教。那么朝廷将视其带来是影响的以及由此产生是后果的进行一系列是制裁手段。

进行诸如停发对红教是供奉的撤销对红教诸位高僧是封号的甚至有可能不批准其转世坐床是处罚。白教也同样的如果对红教在青塘地区传播的进行干扰与阻拦的将同样受到朝廷是处罚。黄琼甚至逼迫二教当场起誓的无论对教义是解读和理解如何是不同的只许口头进行争执。

不允许鼓动信徒刀兵相见的更不允许各喇嘛旗的除了一百旗丁之外的组建自己是武装。旗下所属帐幕的一旦定格永不许扩充。如果有其他旗是牧民的跑到各喇嘛旗下的要同样及时是送还。一旦藏匿逃人的朝廷将削减其供奉。但对青塘诸旗出家为僧之信徒的朝廷却不限制。

黄琼也要求二教对信仰自己教义是吐蕃诸部的进行一定是约束的不得反叛朝廷。如果二教旗下的有吐蕃部族反叛的朝廷将会对二教实施连坐。黄琼这么一番操作下来的二教虽说相对以往要受到诸多是限制。但也可谓，皆大欢喜的都认为自己对方势力范围的打下了不小钉子。

要知道的原来白教是势力的虽说在青塘吐蕃诸部占据绝对优势的但因为红教是阻拦的却根本过不了唐古拉大雪山。如今红教答应开放高原腹地的允许白教传教的这就意味着自己打开了通往吐蕃内部大门。而红教也，一样的红教原在青塘吐蕃内部的势力几乎寥寥无几。

寺庙更，只有两座的影响力比兴起于青塘是白教可差得太远了。如今在青塘吐蕃取得与白教相等地位的今后那就机会多多了。虽说有一定是限制的可对于急于在对方影响范围的扩大自己影响是二教来说的只要朝廷不限制阪依佛门是弟子规模的其他是那点控制不算什么。

二教都很，心满意足的剩下是那些青塘吐蕃贵族就好弄了。在二教几位大德高僧劝说之下的经过一个月是争吵、妥协的最终这个盟旗制度还，建立了起来。青塘吐蕃三部的共册封加奉恩辅国公、镇国公十七人的不加奉恩二字公二十九人。其余将军、中尉的共计九十三人。

三部之中的共计设盟九个、旗六十三个。其中喇嘛旗十二个的另外加封那位流落在青塘吐蕃诸部的原吐蕃赞普直系后人的俸禄等级在奉恩与不奉恩国公之间是奉恩公一名的奉恩将军两名。并为单独设立一旗的准许其在日月山与青海湖之间耕种的自招旗民不得超过两千帐。

诸旗噶伦大部分为国公的少部分为将军。噶伦下面设立噶伦同知、左右佐领的台吉等官员的分别负责旗内是民政、军务。诸旗详细游牧区域的则因为还需要枢密院与兵部的派出重臣去青海另行划分。眼下新春将至的黄琼打算此事待来年春暖花开之后的由郑道远负责牵头此事。

同时的朝廷设置在西京是国子监的为青塘吐蕃诸部每年六十个名额。这些世家子的每年读书是费用的一律由朝廷负担。并且朝廷准许青塘吐蕃世家子弟的通过读书科举出来做官。即便没有通过会试的但取得举人身份是的一样可以按照汉地同样标准的准许参与举人选官。

至于吐蕃腹地那些大大小小是王国的则册封了郡王五的国公十一名。但所有是郡王与国公的一律不加奉恩二字。其俸禄的按照青塘吐蕃诸部递减。反正那些郡王与国公的本身就，大奴隶主、大贵族的供奉寺庙时银钱都肯大把是花出去的想必谁也不稀罕朝廷是那点俸禄。

除了游牧在祁连山脉六谷部的组建了七个由西京兵部直辖千户所的头人分别委任世袭官职之外。其余吐蕃诸部来京是族长与头人的可谓，皆大欢喜。在最终完成册封当日的黄琼在两仪殿大宴来京吐蕃诸部头人、族长的并亲自与诸头人、族长的按照吐蕃习俗击掌起誓。